在珠穆朗玛峰地区，人们很少庆祝在他们的文化中非常重要的节日。 这些节日在修道院和当地社区庆祝。 在这些节日期间，家人聚集在一起享受节日的仪式。 如果你想见证这些节日，那么你可以在庆祝活动期间来徒步旅行。 珠穆朗玛峰地区的一些节日有：
- 杜姆杰
- 玛尼林都
- 洛沙尔
杜杰节
Dumje 的名字源自 Dup Chhoe（冥想崇拜）； Solu 和 khhumbu 的夏尔巴人会庆祝这个节日。它被认为是 Junbesi 和 Namche Bazar 于四月/五月庆祝的最重要的节日之一。 共庆祝四天，喇嘛舍瓦有145户。 根据传统，节日将集中在 Junbesi 修道院； 每年，8 至 14 名房主将承担经济责任来管理/组织 Dumje 节，该节在当地夏尔巴语中被称为 Chiwa/Lawa。
节日的第一天被称为 Sang 和 Sarngim； 这一天的下午，僧侣们会吹响号角，让人们了解这个节日。 在参加节日之前，所有夏尔巴人都会盛装打扮，穿上传统服装，男性戴帽子，女性戴珠宝、angii、pangden等。在他们到达期间，喇嘛们会忙着背诵（读）赞美诗。 活动以吹响大腿（人类腿骨）号角（夏尔巴语中的康林）和在冈巴内跳舞开始。
节日的第二天包括喇嘛们表演的六种不同的舞蹈，它们是：
- 桑和萨金
- 佩桑巴
- 提亚克提亚克
- 象东马
- 贡博
- 未知
在六种不同的舞蹈中，佩桑巴舞被认为是必不可少的舞蹈之一，由两名具有较高社会地位的舞者表演。 这种舞蹈与被西藏拉隆巴多吉杀害的郎达摩的行为/姿势有关。
节日的第三步是名为 Tyak Tyak 的幽默舞蹈，舞者会讲笑话并创造一个田园诗般的（快乐）环境。 晚上，举行称为 Lhokpar 的仪式，喇嘛们装饰祭坛（一种桌子），祭坛安装在寺院的中央庭院，在那里展示许多仪式物品，人们可以看到称为 Lu 或 Lu 的雕像（雕像）。 吉普西尔（Gyepsil）的特征是猪马和牛三个动物头，代表不祥之兆或邪灵的形象，也被称为托尔玛夏尔巴语。 最后，人们会组成一个以僧人为首的团体，喇嘛们将朵玛抬到村外，与仪式一起扔掉或烧毁。
独杰节的第四阶段被称为双东马
节日的第四天，在这个节日期间，所有不同的居士都会在早上参观寺庙； 社区负责人将向参观者展示莲花生大士的雕像； 这座雕像被称为 Kuchup Lernga。 每年只在敦杰节期间展示一次，展示的雕像是指当地人在当天晚上顶礼他的雕像（莲花生大士）。节日期间组织了很多人参加仪式，在这个场合，Chiwa 的角色 /Lawa 似乎非常重要，他们为游客提供饮料，并提供名为 Fura 的杯子。 Fura象征着他们属于同一氏族/群体； 那时，人们会表演一种新的传统夏尔巴舞蹈，Chiwa Lawa 会给所有参与者提供饮料； 在这个动作中，chiwa /lawa 必须小心用单个 Fura 喂饮料。 所有参与者都有使用同一个杯子的传统。 喝chhyang（米酒）时，如果使用同一个杯子，则说明他们属于同一群体； 如果向服务员提供不同的杯子，则已知该杯托要么属于夏尔巴人群体的较低地位，要么属于非夏尔巴人）。 因此，饮水杯识别了夏尔巴社区的外来者和内部人员。 这也揭示了杯子如何在使夏尔巴人保持在其社会结构中以维持自己的身份方面发挥着至关重要的作用。 至此，节日在欢乐、祥和、幸福中结束。 参加这个节日将是一生的机会。
玛尼林杜节
玛尼林都 (Mani Rimdu) 被认为是昆布和索鲁夏尔巴人庆祝的另一个重要节日。 如果在Solu庆祝这一节日，僧侣和喇嘛会在Thupten Chhoeling寺参加庆祝这个节日，但Mani Rimdu是在海拔10,000英尺的Chiwang寺举行的，从Phalphu机场徒步需要3至4小时 到赤旺。 这个节日于 11 月在海拔 18,000 英尺的 Tyangboche 寺举行，从 Lukla 出发需要 2 至 3 天，从 Namche Bazar 步行需要 3 小时。 这个十一月的节日，当地人不仅享受它，还享受季节的变化，因为天空看起来那么蓝，所有的山似乎都在欢迎所有的新来者。 在索鲁也可以看到相同类型的气候条件。
摩尼环都一词源自两个词MANI和RILDUP，意思是玛尼丸的修行，由昆布Tyangboche寺和Solu Chiwang寺的转世喇嘛在节日结束时向参加者供养玛尼丸。 这表明，在玛尼仁都之前，有昆布寺和赤旺寺的Tyangboche转世喇嘛以及Thupten Chhoeling寺的转世喇嘛。 图登却林寺距离Junbesi稍远，一侧是寺院里僧侣和喇嘛们聚集的地方，另一侧是许多当地人拿着食物和饮料参加仪式。 他们穿着传统制服，衣着考究。 玛尼林都节与苯教有直接关系，苯教强调莲花生大士的勇敢，这个节日的仪轨和仪式与包括喇嘛在内的许多僧侣进行驱魔仪式（密宗仪式）有关。 有的僧侣祈求神灵，有的敲锣打鼓，敲打符咒，吹大腿角，还有的吟诵赞美诗。 其他一些团体为僧侣准备食物，还有一些团体管理仪式原料。 除了这些布置活动外，喇嘛们还进行了不同形式的法会，僧侣们表演了十三种不同的舞蹈，引起了参加者的热切关注。 十三种不同的舞蹈象征着事件、思想、灵性、自然、勇敢和敬畏。
节日结束时，祈福仪式开始，转世喇嘛将祝愿所有出席者长寿。 接下来是向观众大量分发延年益寿的药丸、秘线和圣水； 这象征着节日结束了。
洛萨节
洛夏尔节是喜马拉雅地区古隆人、喇嘛和夏尔巴人庆祝的最重要的节日之一。 洛萨节有不同的类型，但珠穆朗玛峰地区的人们主要庆祝嘉波节和索南洛萨节。 Losar一词可以分为两个词：Lo意思是“年”，Sar意思是“新”。 因此，这是一个新年节日。 与喜马拉雅地区的其他居民相比，索卢昆布的夏尔巴人庆祝这个节日的规模更大。 索南洛萨（Sonam Losar）的观测时间比嘉波洛萨（Gyalpo Loshar）早一个月。 这是在一月底或二月初的藏历月中观察到的。 就Gyalpo Lhosar而言，它是在二月举行的。 夏尔巴人称之为Losharsap，意思是一起吃饭。 洛夏尔节是一个纯粹的社交节日，因为人们会致力于管理饮食、打扫房屋、祝福个人、邀请客人/亲戚、一起享受，同时他们对自己的宗教有坚定的信仰。 洛萨尔在塑造人民的生活和文化方面发挥着重要作用。
在庆祝这个节日时，人们只是准备一种称为 Ghuthuk 的食物，由 9 种不同的食物制成。 这种食物的意义在于，食用这种食物的人将有助于摆脱九大行星的负面影响。 人们还会用米粉装饰房屋，并用藏文书写新年佳节。 他们还把提卡扛在自己的肩上，以求长寿。 人们还在祭坛上供奉酥油、米粉、面包。 第一天一大早，各家各户的女性成员大多都去可以加水的地方。 这个地方被称为卢旺，他们相信蛇居住的地方。 如果有人能早点把水接满，相信来年就会有好运。 因此，妇女们会进行打水比赛。 晚上，人们举行仪式，饮用发酵米酒，也称为奠酒。 他们还组织集体崇拜，称为 Lhapso 或 hyulsar，意思是崇拜当地的神灵。
洛萨尔节的第一天，没有村民、邻居或亲戚有兴趣去参观其他房屋，因为担心会碰运气，或者可能会转移到其他房屋。 第二天，它们就会侵入家人的食物和饮料。 从第三天开始，每个人都会拜访许多其他亲戚，一起分享食物和饮料并一起用餐。
洛萨尔将夏尔巴部落团结在一起，使他们的联系更加牢固。
